"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中，去人不远……"
——司马迁《史记·封禅书》
引言司马迁曾在《史记·封禅书》中记载了多位君王派遣使者入海求仙的传说，而他笔下所提的“三神山”，便是长岛最初留给世人的浪漫身影。
长岛县是山东省唯一的海岛县，纵贯渤海海峡的一百五十一座岛屿，三千五百多平方千米的宽广海域，天光与水色间，勾画出了只属于长岛的壮阔和旖旎。
从放下农具迈向海洋，到高歌拾锚扬帆起航，脆弱而珍贵的海岛生态曾经是岛民们发展致富的沉重枷锁，如今却成为打造渤海粮仓的富饶宝藏。
这里是长岛，是大自然*斧神工造就的山海洞天，这里没有虚无缥缈的神仙楼阁，却有海岛人世代守护的生态奇迹。
地名记长岛虽然拥有悠久的历史传承，但直到年，才开始建县。
长岛最初的名字可以追溯至先秦时期。那时的人们对于海洋的认知有限，隔海相望的长岛被幻想为神仙居住之地。
无论是传说中秦皇汉武寻找不死仙药的“海上仙山”，还是民间文学与史料中多次提到的“蓬莱仙境”、“三神山”，长岛县最早的名称总是不沾一丝人间烟火。
宋代大文豪苏轼曾在《北海十二石记》中感叹：……兀然焦枯，其余皆紫翠巉绝，出没涛中，真神仙所宅也！
现当代著名作家杨朔也在散文《海市》中，描写了自己登上长岛的感受：果然不愧是“海上仙山”。这一带岛屿烟笼雾绕，一个衔着一个，简直是条锁链子，横在渤海湾里。
然而，就是这样一处古今文人都赞叹不已的人间仙境，在历史上，却曾是著名的人间炼狱。
在《宋史·刑法志》中有记载：“配隶重者沙门岛寨”，意思是获重刑的囚犯需要流配到沙门岛寨，这里所说的沙门岛，便是今日长岛所辖的庙岛。在宋代，“刺配”是仅次于死刑的重罚，按罪行的轻重，犯人们刺配的距离和地域各不相同，其中最为严重的便是刺配沙门岛。
“沙门岛”的名称缘自于岛上的沙门佛院，后来佛院改为海神娘娘庙，并且名声日盛，于是流放犯人的海岛逐渐变为当地渔民和过往船商的祈福道场，沙门岛也由此更名为庙岛。而“庙岛群岛”这一地理名称，直到今天依然被人们所沿用，成为长岛使用最久、影响最远的名字。
随着时代变迁，群岛中占地面积最大的南长山岛逐渐成为行*中心，庙岛群岛也随之演变为长山列岛，简称“长岛”。
地理记在北长山岛西北角的海滨处，延绵有一段四百余米的断崖峭壁。这处崖壁因巍峨险峻而得名“九丈崖”，时至今日，崖壁上依然可以清晰地看到错动、凹陷的痕迹。而这些密布的波纹，正是长岛诞生之初的生命密码。
几亿年前，胶东半岛和辽东半岛相连一体，地壳的剧烈运动导致大陆桥断裂，形成了长山诸岛的雏型。之后的数万年里，连接胶辽两半岛的巨大陆桥多次被淹没，又露出，最终成为今日的长山列岛。
年4月，王磊受聘成为长岛北城村升级改造的总设计师。习惯围绕乡镇自身特点寻找灵感的王磊，对一处杂草丛生的“矮土堆”产生了兴趣。原来，王磊脚踏的土堆，竟是西周时期遗存的城墙旧址，根据考古学家的研究，这样的遗迹在长岛比比皆是。
郭馆长：长岛尽管是一组岛屿，但是呢，我们最近这几十年呢，在长岛开展的考古工作来看，长岛的历史呢，跟大陆上是同步的，而且呢，它每一个时期是不间断的，它的延续性非常强。
作为海岛，能够拥有如此繁荣的文化，离不开对外交流和通商，但是在造船术并不发达的古代，前人为何要放弃安全的近岸海域，前往这身陷汪洋的群岛？
长岛县的一百五十一座海岛纵贯南北，几乎占据了渤海海峡的三分之二，最北端距辽东半岛的大连老铁山只有二十二点八海里，而最南端距胶东半岛的蓬莱仅三点五海里，并且相邻岛屿之间最远的距离也不到二十海里，全部都在视野范围内。
郭馆长：我们在北庄，发现了一种典型器物叫水罐，这种水罐是大汶口文化（胶东类型）的典型器物，但与此同时呢，在这些遗址当中还发现大量的筒形罐，这种筒形罐颜色发灰，但是表面是有刻画的，这种特点的文物是辽东地区小珠山文化的典型器物。
胶东类型的水罐和辽东类型的筒型罐，共同证实了长山列岛作为“”海上陆桥的往事，这条海上通道不仅将中原文明传递到了辽东等地还在华夏文明的对外输出中，扮演过极为重要的角色。
据《新唐书·地理志》记载,公元八世纪时，唐代有两条主要的海上对外交通线。一条为“广州通海夷道”，也就是众所周知的南海海上丝绸之路；另一条为“登州海行入高丽、渤海道”，登州，即今日的山东蓬莱及周边等地，这一航线沿长岛横渡东海，在当时已可延伸至日本列岛。这条与“广州通海夷道”并重的航线，如今引起了越来越多的人