端五，夏历蒲月初五，端是“开始”、“初”的事理，初五也许称为端五。夏历以地支纪月，正月建寅，仲春为卯，次第至蒲月为午，因而称蒲月为午月，“五”又为阳数，于是一些地点又将端五节称之为蒲月节、端阳节。端五节尚有很多别称，如：午日节、重五节、艾节、夏节、骚人节、龙日、屈原日、骚人节等等。尽管称呼叫法不同，但整体上说，各地群众过节的习俗仍然同多于异的。端五节，迄今已足够年史籍，与春节、明朗节、中秋节并称为中华民族的四大保守节日。年5月20日，该民风经国务院允许加入第一批国度级非物质文明遗产名录。
端五节的原故
对于端五节的原故，说法甚多，诸如：留念屈原说；留念伍子胥说；留念曹娥说；驱避恶月恶日说；吴越民族图腾推崇说等等。一
留念屈原
屈原，战国时代楚国大臣，因遭人谗谄而放逐，于蒲月初五投汨罗江而死。传闻屈原死后为蛟龙所困，众人哀之，每于是日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。本地百姓为打捞屈原尸首，争相划进洞庭湖。今后，在每年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄*酒的习俗，以此来留念爱国骚人屈原。
▲屈原像
▲裹角黍▲射粉团▲金明池夺标图▲观赛舟
二
留念伍子胥
伍子胥，春秋时代楚国人，父兄均为楚王所杀。子胥投靠吴国，助吴伐楚。后受吴国太宰谗谄，被吴王夫差赐死。死后，夫差令取子胥之尸首装在皮革里于蒲月五日投入大江。相传，伍子胥抱屈死后，化为涛神，众人哀而祭之，故有端五节迎涛神、留念伍子胥之说。
▲伍子胥像
三
留念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸首，孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江悲啼，过了十七天，在蒲月五日投江，五往后抱父尸出，就此传为传奇，故有留念曹娥之说。
▲曹娥庙
▲清浙江祭曹娥运动
四
驱避恶日
古代人们以为蒲月是*月，五日是恶日，相传是日邪佞当道，五*并出，为不吉之日。五*，即蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。薰苍术、白芷，喝雄*酒即是在恶月选用的小心举措，用雄*酒涂赤子耳鼻、肚脐，消鸩杀菌，以驱*虫，求赤子安全。有的区域还用雄*酒抹在儿童额上画“王”字，使儿童带有虎的印章，以用虎辟邪。
▲恶日
▲五*
▲赐枭羹五
吴越民族龙图腾推崇
古代吴越之地是水乡泽国，人们以渔猎为生，而水中蛇虫之害最甚，因而对蛇产生出了一种畏敬的情绪。“龙”即是对蛇神化的产品。吴越人将龙用在舟船制造、点缀和纹饰上，也是出于图腾推崇和船在水中不受妨害的优异祈愿。这类龙图腾推崇是端五节习俗产生的渊源之一。
▲龙纹
端五的重要习俗
端五节是我国保守的驱*避邪的季节习俗，体例重要有：女儿回外家，挂钟馗像，迎*船、躲午，贴午叶符，吊挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，交手，击球，荡秋千，给儿童涂雄*，饮用雄*酒、菖蒲酒，吃五*饼、咸蛋、粽子和季节鲜果等，除了有迷信色调的运动渐已消散外，其他于今散播华夏各地及相近诸国。
一
挂钟馗像
唐开元年间，唐玄宗患有疟疾，正月未好。忽一晚梦见两*，一大一小。小*偷了杨贵妃的紫香袋和玄宗的笛子，绕殿奔逃；大*戴帽子，显示两臂，足穿靴，捉住小*，挖出眸子子，将它吃掉。玄宗问大*：“你是何人？”答曰：“臣下钟馗，来应武举，不中，誓为陛下除天下妖孽。”玄宗梦醒后，病也罢了，遂召画工吴道子画钟馗像，并分赐群臣。如许，民间就产生了以钟馗辟*的习俗。
▲黑龙江省博物馆馆藏红彩钟馗烟壶
▼挂钟馗
二
斗草、悬艾叶菖蒲
南北朝时称“踏百草”，唐朝称“斗草”或“斗百草”。其弄法大致以下：两人各采摘具备必要韧性的草，然表态互穿插成“十”字状并各自使劲拉扯，以陆续者为胜。插艾和菖蒲也是端五节的重大体例，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，以驱邪辟*，也许使身材健壮。胶东区域的很多地点尚有采药习俗，车前子、紫花地丁、小麦苗等等均也许做药材用。
▲群婴斗草图
▲采草药
▲卖菖蒲草
▲饮菖蒲酒
▲悬艾人三
系五彩线、佩香囊
五彩线，又称长寿缕。端五节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴赤子项颈、手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑健壮、益寿延年。端五节儿童佩香囊，传闻有避邪驱瘟之意，理论是用于襟头点缀点缀。
▲挂五彩线
▲染红指甲▲系采丝
▲黑龙江省博物馆馆藏钱袋
四
贴剪纸
端五节张贴剪纸的习俗，在山东长岛县北面的几个岛，如砣矶岛、大钦岛、小钦岛、北隍城岛还保存着这一陈腐的习俗。剪纸有*牛、贴桃、虎、狮、葫芦，房门上贴葫芦、宝剑，窗上贴虎、猫，通常住宅有孔通外表的地点都要贴。剪纸多数是展现多子多福多寿，荣华足够、生齿繁荣的吉利寓妄念案，响应了人们祝颂安全、企求俊美的理想。
五
射柳、打马球
射柳、打马球是朔方端五的保守习俗。据史料记录，金代就有端五射柳习俗，至明朝，则是把鸟雀贮于葫芦中射之。马球在三国时代就已浮现，唐、宋、辽、金时都曾把打马球做为节日的保守习俗，至明朝，马球仍在大方。时至本日，射柳习俗曾经消散，不再为人们所知。而马球在清中世消散今后，连年在西安又浮现了仿古马球运动，使这一陈腐的体育运动在灭绝多年后再次浮此刻中华地面上。
▲射柳
▲骑驴打球
▲走马射箭对于端五的本原说法不少，个中留念屈原之说，影响最广最深，据有合流身分，是人们授予这个节日的文明内在，抒发了人们对爱国骚人的敬重之情，这类价格被生生世世的人们所认可，也彰显了深爱故国的精力内在。但不管哪类说法，都响应了一准时代、必要区域人们对生存、人生以及客观寰宇的了解和明白，这是一笔特别珍贵的文明家当。1
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