四序花竞巧
华夏保守节日
6.3
九子粽争新
端五，旧历蒲月初五，端是“来源”、“初”的事理，初五能够称为端五。旧历以地支纪月，正月建寅，仲春为卯，次第至蒲月为午，因而称蒲月为午月，“五”又为阳数，于是一些地点又将端五节称之为蒲月节、端阳节。端五节再有很多别称，如：午日节、重五节、艾节、夏节、墨客节、龙日、屈原日、墨客节等等。尽管称号叫法不同，但整体上说，各地群众过节的习俗照样同多于异的。端五节，迄今已足够年汗青，与春节、晴朗节、中秋节并称为中华民族的四大保守节日。年5月20日，该风俗经国务院同意参加第一批国度级非物资文明遗产名录。
端五节的原故
对于端五节的原故，说法甚多，诸如：留念屈原说；留念伍子胥说；留念曹娥说；驱避恶月恶日说；吴越民族图腾推崇说等等。??
一留念屈原
屈原，战国期间楚国大臣，因遭人谋害而放逐，于蒲月初五投汨罗江而死。传闻屈原死后为蛟龙所困，众人哀之，每于这日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。本地百姓为打捞屈原尸身，争相划进洞庭湖。此后，在每年的蒲月初五，就有了龙舟赛舟、吃粽子、喝雄*酒的风气,以此来留念爱国墨客屈原。
屈原像
金明池夺标
观赛舟
射粉团
裹角黍
二留念伍子胥
伍子胥，春秋期间楚国人，父兄均为楚王所杀。子胥投靠吴国，助吴伐楚。后受吴国太宰谋害，被吴王夫差赐死。死后，夫差令取子胥之尸身装在皮革里于蒲月五日投入大江。相传，伍子胥衔冤死后，化为涛神，众人哀而祭之，故有端五节迎涛神、留念伍子胥之说。
伍子胥像
三留念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江痛哭，过了十七天，在蒲月五日投江，五往后抱父尸出，就此传为传奇，故有留念曹娥之说。
清浙江祭曹娥运动
曹娥庙
四驱避恶日
古代人们觉得蒲月是*月，五日是恶日，相传是日邪佞当道，五*并出，为不吉之日。五*，即蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。薰苍术、白芷,喝雄*酒即是在恶月采用的防备举措，用雄*酒涂赤子耳鼻、肚脐，消鸩杀菌，以驱*虫，求赤子太平。有的区域还用雄*酒抹在稚童额上画“王”字，使稚童带有虎的印章，以用虎辟邪。
恶日
五*
赐枭羹
五吴越民族龙图腾推崇
古代吴越之地是水乡泽国，人们以渔猎为生，而水中蛇虫之害最甚，因而对蛇造成出了一种畏敬的心绪。“龙”即是对蛇神化的产品。吴越人将龙用在舟船制造、装璜和纹饰上，也是出于图腾推崇和船在水中不受捣毁的杰出祈愿。这类龙图腾推崇是端五节风气造成的渊源之一。
龙纹
端五的要紧习俗
端五节是我国保守的驱*避邪的季节习俗，实质要紧有：女儿回外家，挂钟馗像，迎*船、躲午，贴午叶符，吊挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，交手，击球，荡秋千，给稚童涂雄*，饮用雄*酒、菖蒲酒，吃五*饼、咸蛋、粽子和季候鲜果等，除了有迷信色采的运动渐已消逝外，其它于今传播华夏各地及附近诸国。?
一挂钟馗像
唐开元年间，唐玄宗患有疟疾，正月未好。忽一晚梦见两*，一大一小。小*偷了杨贵妃的紫香袋和玄宗的笛子，绕殿奔逃；大*戴帽子，显示两臂，足穿靴，捉住小*，挖出眸子子，将它吃掉。玄宗问大*：“你是何人？”答曰：“臣下钟馗，来应武举，不中，誓为陛下除天下妖孽。”玄宗梦醒后，病也罢了，遂召画工吴道子画钟馗像，并分赐群臣。云云，民间就造成了以钟馗辟*的习俗。
黑龙江省博物馆馆藏红彩钟馗烟壶
挂钟馗像
二斗草、悬艾叶菖蒲
南北朝时称“踏百草”，唐朝称“斗草”或“斗百草”。其弄法大约以下：两人各采摘具备必定韧性的草，然表态互穿插成“十”字状并各自使劲拉扯，以持续者为胜。插艾和菖蒲也是端五节的要害实质，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，以驱邪辟*，能够使身材康健。胶东区域的很多地点再有采药习俗，车前子、紫花地丁、小麦苗等等均能够做药材用。
群婴斗草图
采草药
卖菖蒲草
饮菖蒲酒
悬艾人
三系五彩线、佩香囊
五彩线，又称长寿缕。端五节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴赤子项颈、手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑康健、益寿延年。端五节稚童佩香囊，传闻有避邪驱瘟之意，本质是用于襟头装璜装璜。
挂五彩线
染红指甲
系采丝
黑龙江省博物馆馆藏银包
四贴剪纸
端五节张贴剪纸的习俗，在山东长岛县北面的几个岛，如砣矶岛、大钦岛、小钦岛、北隍城岛还保存着这一新奇的风气。剪纸有*牛、贴桃、虎、狮、葫芦，房门上贴葫芦、宝剑，窗上贴虎、猫，大凡住宅有孔通外貌的地点都要贴。剪纸多数是体现多子多福多寿，繁华足够、生齿繁盛的平安寓妄念案，反响了人们庆贺太平、请求美丽的理想。
五射柳、打马球
射柳、打马球是朔方端五的保守习俗。据史料记录，金代就有端五射柳习俗，至明朝，则是把鸟雀贮于葫芦中射之。马球在三国期间就已浮现，唐、宋、辽、金时都曾把打马球做为节日的保守习俗，至明朝，马球仍在大方。时至本日，射柳风气曾经消逝，不再为人们所知，而马球在清中世消逝此后，比年在西安又浮现了仿马球运动，使这一新奇的体育运动在灭绝多年后再次浮如今中华地面上。
射柳
骑驴打球
走马射箭
端
午
安
康
对于端五的滥觞说法很多，个中留念屈原之说，影响最广最深，占有合流身分，是人们付与这个节日的文明内在，表白了人们对爱国墨客的景仰之情，这类价格被生生世世的人们所认可，也彰显了喜爱故国的精力内在。但不管哪类说法，都反响了一准期间、必定区域人们对生存、人生以及客观寰球的了解和懂得，这是一笔特别名贵的文明家当。
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根源：A龙博音信
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